其實(shí)七夕并不是中國版的情人節(jié)，那么你知道真正的中國版情人節(jié)是什么節(jié)日呢

這是一只秀er

按照現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)，七夕節(jié)似乎是中國版的情人節(jié)，經(jīng)常會有青年男女相互送花和禮物。其實(shí)，七夕節(jié)并非情人節(jié)，而是未婚女孩們的才藝比拼。那么，這到底是怎么回事呢？女孩們的才藝比拼為何演變成為了情人節(jié)呢？今天，我們就聊聊這個故事，當(dāng)然七夕節(jié)確實(shí)與牛郎織女的故事有關(guān)，但是和大家影響中的情況完全不一樣。
首先，我們聊一聊牛良織女的故事。按照南朝宋懔《荊楚歲時記》中的紀(jì)錄：“天河之東有織女，天帝之女也，年年機(jī)杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。天帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織衽。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，許一年一度相會。”從這一點(diǎn)來看，至少在南北朝時期，牛良織女的故事就已經(jīng)出現(xiàn)了。但故事的出現(xiàn)和大規(guī)模的傳播，完全是兩回事。

雖然牛郎織女的故事出現(xiàn)時間非常早，但真正大規(guī)模傳播則是在明清時期。例如梁山伯和祝英臺也是明清時期才出現(xiàn)的，因?yàn)樽Ｓ⑴_是南北朝時期的女俠，梁山伯則是明朝的文官。直到明朝統(tǒng)治的后期，梁祝的故事才出現(xiàn)。其實(shí)，牛郎織女故事的大面積普及也發(fā)生在明清時期，在明清之前，七夕節(jié)也被稱為乞巧節(jié)。
在古代各種文字中，關(guān)于乞巧節(jié)的記錄，遠(yuǎn)多于七夕節(jié)?！遁浀刂尽分杏涊d：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓”。元朝《元氏掖庭錄》中又記載：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉?！庇纱丝梢姡蚯晒?jié)是考驗(yàn)未婚女孩手工制作的機(jī)會。

在古代歷史上，我國一直是男耕女織的模式。女孩出家以后，需要負(fù)責(zé)織布、做飯等工作。在出嫁之前，這些都屬于必修課，也是“女工”的一部分。《東京夢華錄》中記載：“以油面糖蜜，造為笑靨兒，謂之果食，花樣奇巧。”《清嘉錄》記錄：“以面和糖，制作苧結(jié)?！庇纱丝梢?，乞巧節(jié)除了考驗(yàn)針線活以后，對于女孩們的廚藝和手工比拼也有要求。
當(dāng)然，這僅僅是才藝筆試，并不是什么硬性標(biāo)準(zhǔn)。每逢七月初七，未婚女孩們會聚集在一起，到了晚上一起放花燈，許下自己的各種愿望。請注意，七月初七和七月七日不是一回事，盧溝橋事變和七夕節(jié)不是同一天。由于年代久遠(yuǎn)，傳統(tǒng)的七夕節(jié)現(xiàn)在已經(jīng)看不到了。
最近10多年里，隨著漢文化的復(fù)興，在我國的一些地區(qū)，傳統(tǒng)的乞巧活動再次出現(xiàn)，例如利用藕蓮進(jìn)行針線活等等。當(dāng)然，乞巧節(jié)演變成為七夕節(jié)也沒有任何的問題。隨著時代的變化，男女之間的相互追求不再是見不得人的事情。例如牽手走路，在五六十年代還很難看到，現(xiàn)在則是非常普遍的事情。乞巧節(jié)演變成為七夕節(jié)，反應(yīng)了我國時代的變化，各方面的觀念也在變化。

最后，我們聊一下古代社會的情人節(jié)。一直以來，大家都認(rèn)為七夕節(jié)是我國傳統(tǒng)的情人節(jié)，其實(shí)并不是這樣。在古代歷史上，并沒有標(biāo)準(zhǔn)的情人節(jié)，如果說哪個節(jié)日最接近情人節(jié)，應(yīng)該是正月的元宵節(jié)。在這一天，未婚男女們會出門看花燈。如果看到順眼的男孩或者女孩，故意“丟手絹”“丟荷包”“丟折扇”的故事就出現(xiàn)了。沒錯，正月出門帶折扇，肯定不是用來扇的。
這個節(jié)日最接近情人節(jié)，至于其他的節(jié)日，則不存在這樣的可能性。我國古代男女婚配，還講究三媒六證，等一系列的繁瑣流程。不過，這些規(guī)定在近現(xiàn)代歷史上逐步結(jié)束里。言而總之，七夕節(jié)、乞巧節(jié)屬于我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，歸根結(jié)底是一個渴望團(tuán)圓的日子，這符合我國民眾渴望闔家團(tuán)圓的美好初衷。

怪我不夠成熟

原來不是的啊