網絡中國節(jié) · 春節(jié)丨驕傲轉發(fā)！今年春節(jié)，意義非凡

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      “百節(jié)年為首，四季春為先?！贝汗?jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，經過幾千年的傳承和變遷，積淀了十分豐富的習俗活動和深厚的文化內涵。2025年蛇年，全體中國人迎來了第一個“世界非遺版春節(jié)”。從被確定為“聯(lián)合國假日”到成功申遺，有力證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的文明理念正不斷被世界普遍認可。那么，春節(jié)作為一個古老的節(jié)日，為什么能夠如此深刻影響現(xiàn)在和未來人類的發(fā)展？一起關注。

春節(jié)形成來之不易

      根據(jù)《尚書》記載，為了掌握氣候變化的規(guī)律，堯帝分別派人觀察星象、氣象和物候，結合日夜長短確定四季的起始時間；同時也規(guī)定了閏月調整的方法，以確定每年的歷法。不僅確定了四季成歲，也確定了一年的總天數(shù)。四時正，歲月成，有了春夏秋冬四季的劃分，才有后來的春節(jié)、夏節(jié)、秋節(jié)、冬節(jié)；歲成，才知道年末與歲首；在歷法不夠精準和完備的上古時期，曾經把冬至和立春當作新年第一天，也曾把十一月和十二月當作正月，與如今正月建寅的歷法迥異，直到西漢發(fā)明渾天儀的民間天文學家落下閎，與唐都、鄧平等對歷法進行改革，傳統(tǒng)歷法才趨于今天的標準。落下閎的貢獻是闡明“渾天說”，將“四分法”的《顓頊歷》改造為《太初歷》的“八十一分法”，把一年分四季和二十四節(jié)氣，確定“正月初一為始，臘月三十為終”。漢武帝太初元年（前104年）頒布《太初歷》，確定用夏正，即以沿用夏歷正月朔日（初一）為歲首。《太初歷》確立孟春正月為歲首和科學的置閏法，一直沿用至今。確立正月為歲首后，人們將正月初一稱為“元旦”“新年”，民間習稱“過年”，也就有了沿用至今的“春節(jié)”說法。此外，落下閎第一次將二十四節(jié)氣納入歷法，進一步奠定了春節(jié)的基礎，這無疑也是遺惠千秋萬代的創(chuàng)舉，故后世尊稱落下閎為“春節(jié)老人”。
      一般認為，春節(jié)的起源可以追溯到上古時代的“歲首”“元日”祭祀活動，由此推測可能是在堯帝確定“成歲”之后。夏商周時期，人們就有在“歲首”舉行祭祀儀式，祈求來年風調雨順、五谷豐登的習俗，后來才逐漸演變?yōu)橐粋€集祭祀、慶祝、娛樂于一體的綜合性節(jié)日。大約到了西漢中后期，春節(jié)的日期被正式確定為農歷正月初一，并逐漸形成了固定的節(jié)日習俗，也在朝代的變換和民族的融合中不斷得到創(chuàng)新、發(fā)展和對外傳播。正因為參與修訂《太初歷》的落下閎出生于四川閬中，所以有人認為春節(jié)的起源地是閬中。這種說法有點道理，但仍失之偏頗，春節(jié)申遺“閬中倡議”主筆人陳恒先生所言極是：“唯一真正的春節(jié)發(fā)源地是中華大地：中國。如果復雜一點，非要具體到某城某地，四川閬中、河南洛陽、陜西西安、山東廣饒等地都可以說是中國春節(jié)重要的發(fā)源地?！奔热凰募径加泄?jié)，為什么春節(jié)最重要呢？這與易學思想、天文觀測、歷法改進相關。易學史在商末周初出現(xiàn)重大轉折，標志是“文王拘而演周易”。相傳周文王被囚禁在今河南安陽羑里城期間，重新推演八卦和六十四卦的排列順序，并創(chuàng)作《易經》文本，確定《乾》為首卦。乾為天，為健，為尊，為元，為首，象征天體運行剛健和生生不息；《乾》卦辭“元亨利貞”配天之四德，按照《子夏易傳》的說法，可與“春生，夏長、秋收、冬藏”一一對應。按照《易傳》之《彖》對“元”字的理解——“大哉乾元！萬物資始，乃統(tǒng)天”，“元”具有元始之義，既尊大且可資始以統(tǒng)率天時運行?！霸睂禾欤顷枤饷壬鷬^動的時節(jié)，是嶄新周期的開始，春節(jié)自然也就是最為重要的節(jié)日。古代天文觀測在易學思維的影響下，不斷取得進步。我國“觀象授時”（主要以觀測星象、氣象、物候，制定歷法、安排農事等為基本職能）的歷史源遠流長。正如《易傳》所言“天垂象，見吉兇”，歷朝歷代的統(tǒng)治者都極其重視天文觀測，都有設置綜合觀察天文、氣象等的觀象機構。毋庸置疑，易學思維與天文觀測，相輔相成，在對氣象規(guī)律總結、預測天氣變化方面具有不可或缺的重要性，是歷法形成與完備的重要理論基礎。最為典型的案例，古人通過觀察季節(jié)和總結節(jié)氣物候，結合天文歷法，形成了二十四節(jié)氣。中國早期的歷法有陰歷，也有陽歷，但沿襲至今的不是純陰歷，而是陰陽合歷；陰陽合歷至少在夏代就已經出現(xiàn)，并在商代得到進一步發(fā)展，但一直到明清之際德國傳教士湯若望來華之后參與頒行的《時憲歷》，不斷延續(xù)使用、幾經修訂完善的所謂夏歷、農歷才達到目前的精準。據(jù)說現(xiàn)行的二十四節(jié)氣版本也是在湯若望推動下更新定義的，比以前更為精準，可以說是中西方天文學結合的產物。值得一提的是，陰陽合歷，與《易傳》“一陰一陽之謂道”的思想相通；二十四節(jié)氣，也是確定正月初一為春節(jié)的重要基礎。綜上所述，可見中國春節(jié)的起源與易學、天文、歷法關系非常密切。

春節(jié)文化底蘊深厚

      天文觀測促使春節(jié)的形成，除了“立中測影”“觀象授時”，還體現(xiàn)在“定位立向”易學思維推動古代天文學的進步。而天文學的進步，又不斷改變人們的審美思維。正是易學、天文學與審美文化的完美結合，才使得春節(jié)得以誕生并持續(xù)成為全國性乃至世界性的盛大節(jié)日。在天文學上，“辰”既指日、月、星的總稱，還可以特指北辰和泛指眾星，又可以特指二十八宿之一的心宿，也引申指日、月的交會點和日子等。古人認為星象與氣象、農事、國運攸關，而氣象又與動植物的生長相關，從而形成以時間、空間、物質三位一體，借助陰陽五行八卦、天干地支、節(jié)氣歷法等易學符號以“究天人之際”。自古以來中國先民重視時空，尤其是對時間和空間之“中”高度重視。辰，震也，是起點，也是中點；北辰，帝星也，是定點，也是中心；“帝出乎震”（《說卦傳》），使得“辰”與“北辰”在時空意義上與東方、中原、春天有機聯(lián)系在一起。對時辰歲月的定位和劃分，對天區(qū)地域的界定和分野，無疑都是與早期的易學、天文學研究分不開的；而這其中所體現(xiàn)出來的對中和之美的追求，正是春節(jié)得以確立并沿襲至今的根本原因。因此，從某種意義上說，具有深厚文化底蘊的春節(jié)民俗文化，從根本上看也是中國易學與美學的智慧結晶。在中國，春運讓人印象深刻，就是因為大多數(shù)人選擇回老家過年而造成短時間的交通緊張。為什么非得回老家過年？這是由中國人根深蒂固的審美意識決定。父母所在的家，猶如北辰，是一個家的中心，因此對中心的追求和團圓的向往，促使人們即使克服千辛萬苦也希望能在春節(jié)新年之前回家團聚。春節(jié)期間，人們還往往選擇那些與自己關系重要的中心人物（領導、長輩、好友）進行問候和拜訪，其中也體現(xiàn)出對“和”“美”的追求。元亨利貞，貞下起元，春節(jié)是一個新周期的開始，為了人際關系的和諧，必須通過問候和走訪重新確立關系，否則無論是親戚還是朋友都會逐漸疏遠。走親訪友，其樂融融，是春節(jié)最為普遍的現(xiàn)象。如今受互聯(lián)網和電子產品的影響，人們更多沉浸在虛擬的世界中，親戚、友朋之間的走動少了，加上大部分城市禁止燃放**爆竹，年味也就淡了。對中和之美的追求，最明顯的體現(xiàn)是敬天祭祖、禮佛拜神以及由此衍生的各種禮儀、活動、美食，形式豐富多彩。尤其是疫情過后這兩年，各種祭祀活動，游神、踩街、燈會，熱鬧非凡。在中國人的心中，無論是天神、祖先，還是佛祖、神仙，都是家的保護神，這是千百年來根深蒂固的民俗信仰。在筆者老家閩南地區(qū)，沿襲來自中原地區(qū)的拜神信仰，在春節(jié)前要“謝神”，要請神吃“尾牙宴”，春節(jié)后要“迎神”“賀正”，最為熱鬧的是正月初九日，家家戶戶都在給玉皇大帝“賀壽”，選用最好的供品，燃放最多的**爆竹，許下最美好的心愿。為天公慶生之后，外出經商、務工者才會陸續(xù)離開家鄉(xiāng)。

春節(jié)未來前景美好

      春節(jié)成功申遺，標志著中華文明更快走向復興，也進一步表明春節(jié)不僅是中國的，也是世界的。從時間跨度上看，春節(jié)期間，前后約四十天，從臘八到元宵節(jié)，是時間跨度最長的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)也是民俗最密集的節(jié)日，老百姓在辭舊迎春的過程中，幾乎融入了傳統(tǒng)民俗文化的所有形式，到處彰顯和平、團圓、和睦、辟邪、平安、吉利、祥和等精神理念，也最能體現(xiàn)中華民族的審美追求。這與全人類追求可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧共生等價值觀，無疑也是基本一致的。在中華各族人民心中，春節(jié)都有著不可替代的價值體驗。審美經驗表明，美感具有一定的共同性；而各民族大融合、大團結的歷史又進一步表明，對春節(jié)的文化和情感認同，也必將為大多數(shù)世界人民所接受。
      春節(jié)是中華文明智慧的結晶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚合與濃縮，是順天應民的最為美好的時節(jié)與民俗，是中國人乃至海外華人收獲和分享幸?？鞓返淖罴逊绞脚c途徑。隨著中國在民族復興中不斷走向國際化和全球化，春節(jié)早已走出國門、融入世界，作為中華文明的載體與異域文明進行著交流互鑒，成為“世界性”的民俗節(jié)日。承載著中華民族數(shù)千年易學智慧與審美情感的春節(jié)，如今正式被公認是全人類共同的文化遺產，成為多樣性全球文化的重要組成部分，乃是全球化的大勢所趨。
      “春日載陽，有鳴倉庚”“春日遲遲，采蘩祁祁”（《詩經·國風·豳風·七月》），上古先民早已感受到春天多么美好。春光明媚，春雨濛濛，草青木長，鳥語花香。春回大地，正是人間好時節(jié)！這美好時節(jié)一開始是對于溫帶的中原地區(qū)而言。但是，隨著大一統(tǒng)趨勢的加快形成，不同經緯度、不同地域的民眾，也逐漸認同春節(jié)民俗文化的重要性，無疑是被這種多元和諧、豐富多彩的春節(jié)民俗文化所熏陶，被輝煌燦爛、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所折服。成為世界“非遺”的春節(jié)，從最初的祭天祭祖、農事休閑到后來的家庭團聚、普天同慶，反映了中國古代社會在歷史演變過程中始終對幸福、和平、快樂的不變追求，充分體現(xiàn)了中華民族對人與天地、國家、社會、家庭的深刻理解，始終承載著中國人民對美好生活的向往和對和諧社會的追求。
      春節(jié)在漫長的演變過程中，各地各族民眾形成了吃餃子和年糕、迎送神祇、掃塵清潔、張貼春聯(lián)、除夕守歲、吃年夜飯、發(fā)壓歲錢、祭天敬祖、相互拜年、游神踩街、舞龍舞獅、寫福字、燃**、放爆竹、猜燈謎等系列民俗，這些民俗一直以來都是民眾在宗教信仰和審美追求上的集中體現(xiàn)，也發(fā)揮著驅邪避害、除舊布新、祛病延年、休閑娛樂等實用功能，形成中國春節(jié)具有鮮明特色的文化符號與熱鬧場景。祈福是春節(jié)的儀式感，是全人類在辭舊迎新時的共同審美追求，因此春節(jié)有望逐步成為全人類共同認可和高度重視的“公共節(jié)日”“文化盛事”，相信會有越來越多的外國民眾，效仿我們貼春聯(lián)、放鞭炮、祭祖先，祈求來年平安順遂、幸福安康；掃塵、穿新衣、貼窗花……用一切美好的方式辭舊迎新。
      中國的春節(jié)，世界的“非遺”。春節(jié)作為世界的“非遺”，具有重要的文化價值和社會意義，需要得到有效的保護與傳承，同時也需要不斷創(chuàng)新與發(fā)展。春節(jié)是全球華人共同的文化符號，有助于增強全球華人文化認同感和凝聚力，成為天下一家親。春節(jié)是世界文化多樣性的重要組成部分，成為世界性的“公共節(jié)日”，可以增進不同文明之間的交流互鑒，讓世界人民更好體驗中華文明的獨特魅力，促進不同文化之間的交流與融合。春節(jié)所蘊含的審美價值觀，尤其是對和平美好、幸福快樂生活的向往，具有普適價值，有助于促進世??和平與發(fā)展。從構建人類命運共同體的理想愿景出發(fā)，春節(jié)未來前景是美好的，隨著中國文化的全球影響力不斷提升，春節(jié)文化將繼續(xù)走向世界，惠及更多民族、國家和地區(qū)的民眾，成為全人類共同的精神財富。春節(jié)還將繼續(xù)成為國際文化交流的重要平臺，繼續(xù)加大全球傳播的力度和廣度，讓世界更好地了解中國，也讓中國文化在海外得到更廣泛的傳播和認可。在保持傳統(tǒng)習俗的基礎上，春節(jié)文化必將融入更多現(xiàn)代、異域審美元素，以吸引更多年輕人參與。當中國春節(jié)文化真正融入全球文化體系，不同文化之間的交流互鑒與融合發(fā)展將會加快，天下大同的理想愿景終將實現(xiàn)。


上文略有刪減
選自 | 《人民論壇》雜志2025年第1期
原標題 | 中國的春節(jié)，世界的“非遺”——基于易學與美學的視角

心里有點方